道教经典《太上感应篇》原文
《太上感应篇》本为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。下面是我精心整理的原文，希望你喜欢，欢迎阅读。
【原文】
太上感应篇
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈为，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受贿。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，扬己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊人规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心科之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。
见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。
指天地以证鄙坏，引神明而监猥事。施与後悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。
无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起露，八节行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久视日月，春月燎腊，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。
《太上感应篇》译文
太上老君说：“人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。所以天地之间，有专管过错的神明，按照犯罪的轻重，来削减年寿。(人活一百天叫一算，十二年叫一纪)。不但年寿被减，而且罚他贫困损耗。患难的事情纷至沓来，大家都厌恨他，刑罚祸害跟着而来。吉祥之事，没有他的份儿。凶煞恶煞使他受灾殃。到了年寿已减尽时，就是死期。三台神君掌金玉，禄位，土田;北斗神君掌延生，注死，祸，福。他们在人的头上，记录人的罪恶，夺其纪算。又有三尸神在人的身体中，(上尸神彭倨，中尸神彭质，下尸神彭矫，)分别居于人脑，胸，腹部，每到庚申日(每六十天有一日)时常进见天曹，检举人的罪过。每月最后一天，灶神也会检举一家的罪过。罪过大的削减十二岁纪也，罪过小的削减百天。大小罪过，共有一百多种。想延年益寿的人，先要避免大小过错。
合乎道义的事，应勇往直前去做。修道者，对于正道，亦应遵而修之;不合道义的事，做不得，更应悬崖勒马而不为。修道者，对于邪道，应退而弗修。不走邪恶之路，不明瞒，不暗骗。力行好事，多积阳功阴德。发慈悲心，爱护生物。尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹。先端正自己，然后劝化他人，怜惜和救济孤寡无依靠的人。尊敬老人，爱恤他人的幼儿。昆虫草木，尚且不能伤害。别人有不吉利事，应怜悯他，高兴别人做好事。别人有急需时，慨然济助。别人有危险时，立刻救他。人我一体，他人的得失，等于自己的得失。不宣扬他人的缺点，不夸耀自己的优点。阻止恶事，表扬善事，把多的让给人，自己取少的。受人欺侮，不怨恨，受到宠爱，要看成像天上掉下来一般惊畏，并加紧积功德。给人恩惠，不求报答。施舍给人，没有后悔。所谓善人，大家都尊敬他，上天会保佑他，应得福禄，不求自来。邪神凶星敬畏他，不敢相犯，众神之灵处处保护他，做任何事必定成功，可达成成神成仙的愿望。
天仙者形神俱妙，与道合真，要做一千三百件善事。地仙不饥不渴，寒暑不侵。要做三百件善事。如果对不正当的事动念头，违反道理做事，做了坏事，反说自己能干，忍心残杀人或物，暗中加害好人，背后欺瞒元首或双亲，对教师傲慢，对自己的职务不尽责，哄骗外行人，以不实冤枉好人，以假充真骗人，挑剔同族亲戚。
攻其阴私，气质刚暴无慈爱心，性情凶狠乖戾，一意孤行，不听善劝。以非为是，以是为非。亲近恶人歹事，远离善人好事。为争取功赏，不顾民间疾苦，为求得宠，不惜用尽欺巧方法拍马屁，去迎合上峰的意思。接受别人恩惠不感谢不报答，受别人欺辱，怀恨于心，念念不休。看不起百姓，不重视民情。不为国为民，反而违法乱搅。奖赏不义之人，弄罚无罪的人。谋财害命，用计谋使人丢官司，然后乘机取而代之。
杀死投城降服的人，驱逐正人，排拒贤人。侮辱孤儿，逼迫寡妇。接受贿赂，不遵照法律处理事件，是非曲直不明辨，只因贿赂瞎了眼。轻罪判重弄。看到临死刑的人，不哀怜，反而嗔怒他。不知廉耻，丧失天良，自己的罪过，故意牵扯别人，把济世养生的技艺，保密不公开。对圣贤讥笑，迫害有道德的人。射杀飞禽，赶捉走兽，掘挖蛰虫，吓惊栖鸟，毁损洞穴鸟巢，使虫鸟走兽无法居住，伤害怀孕的动物，弄破它们的蛋。
希望别人有过失，怕别人成功，百般破坏，使别人陷于危险境地，以求得自己的安稳，扣减别人财物，增加自己利益，用自己不好的，换取别人好的，为了图谋私利，不惜妨害公益。偷取别人技能，如作品，设计图案，专利品等，掩蔽别人的优点，宣扬别人的丑事，指摘别人的阴私秘密，消耗或浪费别人的“财物，搬弄是非，使人与至亲反目分离。侵夺别人心爱之物。帮助别人为非作歹，放纵意志，作威作福。侮辱他人以求自己胜利。损伤别人农作物，破坏人家的婚姻。取非财致富，不知行善反而骄奢，侥幸逃过刑罚或难关，竟还敢做出没廉耻的事。
别人所做的恩德，硬说自己的功劳，自己有过犯，则推到别人身上。自己该受的灾祸，自己的罪恶，移嫁他人。不务实际，凭财势奸巧争得地位，奖赏等美名，包藏奸诈害人之心。挫折别人才能，使人不能舒展，掩饰自己短处，不肯认错，仗著威势，胁迫他人，顺己之所为。放纵暴戾心性，或纵容恶人杀伤人物生命。为了时髦而裁制衣着，为自己的口腹，宰杀动物烹煮来吃，把养人的谷物，任意抛弃不珍惜。劳役人民，扰害百姓。使人破产，乘机取他的财宝，破坏堤防或放起大火，造成别人家宅毁坏，生命死伤。
别人的事业具有规模，故意弄乱它，使之前功尽弃不能成功。损坏别人的器具物品，使他无法使用。看到别人荣华贵显，希望他被降免。别人发财，希望他破产亡家。看到他人妻女貌美，便起了邪淫之心。欠人财物，希望他死，不必还债。非分的奢求，不能遂心，就咒骂怀恨他人。人家有不如意时，就议论他平日的过错。
见外貌丑怪的人，不怜悯，反而讥笑，见人有才能，不称赞反而贬抑他。暗地里埋下蛊毒，用邪术妖法魇魅人，用毒药杀伤花草树木。对老师怀恨，发怒，无礼之至。不孝双亲，不敬兄妹。取求之间诉诸强权，不讲情理法，喜欢用奸计暗取或恃强夺取。为求财富而掳人劫夺财物。不脚踏实地，以奸巧弄假的手段求得升迁。赏罚偏私，不公平，安逸享乐，放纵不节制。对部属佣人，刻薄残暴，虚张声势，使人害怕。不如意的事，一味怨尤。风雨不调顺，就诃责怒骂。搬弄是非，使人打斗诉讼，从中取利，盲目加入不法的盟帮，会，社，随声附和。采纳妻妾不合道理的话，违背父母的教训。喜新厌旧，口是心非，贪污钱财，欺瞒上司。捏造不利人的坏话，造谣毁谤平白无辜的人。毁坏别人的名誉和人格，自以为正直，污骂神明自以为公正。离弃顺天理的事，去效法逆天理的事，背离至亲骨肉，反而向外人献殷勤。
存心不良，反叫天地做见证，做污秽事，请神明照察。施舍财物，后又懊悔，欠人财物不肯偿还。不守本分，妄想钻谋名利富贵。把精力都放在奢侈豪华布置。邪淫过分，纵欲不节。内心恶毒，外貌慈和。把变质脏腐的食物，拿给人吃。以妖法邪术迷惑大众。尺度不公，买入量长，卖出量短，秤升不平，卖出称轻，买入称重，以假货掺杂在真货内卖出。以不当正当方法获取利益。仗势恃财强迫清白人家操守贱业，欺骗愚笨的人。对名利财势，贪得无厌。对天地神祗咒诅，证明自己理直。嗜酒如命的人，容易做出违反德性的事。与家人怨忿争执不忍让，男人不忠实，不行善。女人不温柔和顺。丈夫不善待妻子，造成家庭失和，太太对丈夫不敬重。夫妻之间，说话往往夸张不实。并且时常起嫉妒疑忌之心。
先生对妻子儿女有不得体的言行，媳妇对公公婆婆不孝敬。对去世的父母祖宗，安葬时违礼制或祭祀不虔诚。违背长上的教令。平日所作所为，尽是对个人社会国家无益的事，暗中怀有私心。心有怨恨，自咒又咒人，待人不公，偏袒自己喜欢的人，排斥自己讨厌的人。跨越水井或炉灶。跳过食物或人身。溺婴打胎。行为不能光明正大。月底年终歌舞，会误了正经事。
每月初一及恨气恼，每天清晨怨而号哭，面向北方，擤鼻涕，吐痰，大小便。面向炉灶歌唱哭泣。用灶火点燃线香。用污秽不洁净之木柴烧饭菜，夜间起来赤身露体，一年八大节气：四立二分二至，施行刑罚。对流星吐口液，手指彩虹，常常以手指日月星，以眼注视日月。春季烧山林猎捕走兽。向北方口出恶言。无缘无故，杀伤龟蛇。就以上所列一百七十项之罪，司命之神按罪之大小，重罪夺其死，尚抵不过罪恶，就由子孙承当灾祸之报。利用恶势力或其他不正当手段，逼取别人的金银财宝。横取的人，灾祸抵消有余者，便由他的妻子家人担当。或以死丧之灾消祸，如侥幸不死，便有水灾，火难，盗抢，贼偷，遗失用具，疾病，官司，口角等报应，报应轻重，他恰好与横取他人钱财的值相等。逞贪或任性冤枉杀人。正是换刀兵之灾相报，难逃一死。
夺取不义之财，就像吃有毒的肉脯充饥，饮有毒的酒解渴，不但不能暂时果腹，紧接著就丧失了性命。念头动于善或恶，吉凶便已决定。曾经为非作歹，以后觉醒改悔，勿以恶小而为，勿以善小不为，过而能改，善莫大焉;放下屠刀，立地成佛。并非古人之虚言。下功夫从口讲，眼观，行动三样开始，凶人语恶，视恶，行恶，一日有三件恶，三年上天一定会降祸于他。
《太上感应篇》
太上垂训 感应之篇
日诵一遍 灭罪消愆
受持一月 福禄绵绵
久行不怠 寿命长延
序
文昌帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏，周人之急，济人之乏，容人之过，悯人之孤，一心如此，听命于天，故能久证真位；今劝世人，每日诵太上感应篇一遍，遵以修行，及书写一帙，日夕瞻视。
依此修行，行之二年，万罪消灭；行之四年，百福皆集；行之七年，子孙贤明，荣登科第；行之十年，寿命延长；行之十五年，万事如意；行之二十年，子孙为卿相；行之三十年，注名仙籍；行之五十年，天神恭敬，名列仙班。
不依此加意修行，或作或辍；今日行，明日废；人事既乖，心田日暗；虽口诵经，而其心不悟；是为渎天，罪不容赦。
《太上感应篇》原文
太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；
矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用。
是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻。
苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他，怨天尤人，呵风骂雨；
斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱。
越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余辜，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
《太上感应篇》白话文
太上老君说：人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。就像人影紧跟着形体一样，绝无差错。
所以天地之间，有专管过错的司过之神，按照人犯罪的轻重，来削减人的算寿。（人活一百天叫一算，十二年叫一纪）。人的算寿减损了，就会贫困损耗。经常遇到令人忧愁担忧的事。人们都厌恶他，刑罚和祸害跟随着他。吉祥的事避开他。恶星给他降下灾殃。算寿尽了，人就命终。
又有三台北斗神君在人的头顶上，记录下人的罪恶，夺去他的年纪算寿。还有三尸神寄居在人的身体中，每到庚申日（每六十天有一日），就上天往诣天曹天曹，报告人的罪过。每月最后一天，灶神也会汇报一家的罪过。
凡人犯了过错，罪过大的,就被夺除十二年寿命,过失小的,就被减去一百天的寿命.大大小小的罪过，有数百种那么多。想谋求长寿的人，先要避免大大小小的过错。合乎道义的事就去做，不合乎道义的事就躲开不做。不走邪恶之路，在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。积累仁德与功业，对万物有慈悲心。
对人对事忠诚，孝顺父母，友爱兄弟姐妹，顺从长上，端正自己，劝化他人，怜惜孤儿，救济孤寡无依的人。尊敬老人，爱恤他人的幼儿。昆虫草木，尚且不能伤害。别人遇到凶事，应当产生怜悯之心，别人做了善事，就会替他高兴。别人急需帮助时，应当进行济助。别人有危难时，应当救援。
别人得到了，如同自己得到了，别人有什么东西失去了，如同自己失去了这个东西。不宣扬他人的缺点，不夸耀自己的优点。阻止恶事，发扬善事，把多的让给别人，少的留给自己。受人欺侮不怨恨，受到宠爱，就如同受到了惊吓一样。布施给别人恩德不求回报，把东西给了别人就不再后悔。
所说的善人，大家都尊敬他，上天保佑他，福禄跟随他，邪恶远离他，神灵护卫他，他所做的任何事都必定成功，可以达成做成神仙的愿望。
想要谋求做天仙的人，应当立下一千三百件善事。想求做地仙的人，应当立下三百件善事。
如果对不正当的事动念头，违反事理做事，把做恶事作为自己的能耐，残忍地残害他人，阴谋贼害善良的人,暗中欺侮君王和亲人。对教师傲慢，背叛自己所应服事的上司长官，欺骗愚昧不知道（不懂的人）的人,毁谤一起学习的人。做事虚伪、诬陷、诈骗, 攻击揭发宗族和亲戚的隐私和过失。
性格刚强残暴没有仁爱之心，凶狠暴戾刚愎自用,自以为是。对于是非判断不妥当,对于应该亲近的不亲近，应该远离的不远离，违背常理。通过虐待下级民众来取得成功,谄媚上级来迎合他的意旨。受到人家恩惠,一点不思感恩。受到到怨恼，内心就念念不忘，不肯罢休。
轻视污蔑上天和民众，扰乱国家政事。奖赏不义之人，刑罚无辜的人。谋杀他们取人财物，搞倒别人来谋取他的职位。诛杀投降的人杀戮顺服的人，贬谪正直的人;排挤贤良的人。凌辱孤儿，逼迫寡妇。丢弃法度，接受贿赂。
把正直的说成邪曲,把邪曲的说成正直。应该判轻刑的,却判了重刑，看见有人被执行死刑，不替他哀怜，反而更加愤怒。知道自己犯了错也不悔改，知道善事也不肯去做。自己犯了罪，却牵涉他人；垄断、阻塞可以谋生的方法，技术，防止他人学用。
讥笑诽谤贤圣的人，侵害凌辱有道德的人。射杀飞禽，捕捉走兽，掘挖蛰虫，吓惊栖鸟，填堵倾覆动物的巢穴；伤害他们的胎儿，打破他们的蛋卵。希望别人有所失，对别人的成功进行破坏。让他人处于危险境地,以求自己安稳, 通过减损别人来利益自己。
用不好的换取好的，因为自己的私心而废弃了公理。偷取别人技能，掩蔽别人的优点，宣扬别人的丑事，揭发别人的阴私，消耗别人的货物和钱财，使别人骨肉分离。侵夺别人的心爱之物。帮助别人为非作歹，逞威风做出威胁之势，通过侮辱他人来求得自己的胜利。
败坏别人的禾苗庄稼，破坏他人的婚姻。侥幸得到了富贵,就骄傲自大。侥幸得以免除,却没有羞耻之心。把别人施的恩惠,说成是自己施的恩,把自己犯的错说成是别人犯的错，把灾祸转嫁给他人,将罪恶推给别人。
花钱买虚假的名誉,，表面和善，内心包藏著阴险的害人之心。抑制别人的长处，掩护自己的短处。仗著威势，威胁迫使他人。放任暴行,杀人伤命。无缘无故的剪裁布帛绸缎制作衣物，违背礼法烹宰牲畜，随意丢弃五谷杂粮，劳役烦扰众生。破坏别人的家庭，取走他的财宝。
开决堤坝放水冲毁或是放火焚烧，以毁坏人民居住的房屋。搞乱别人规划的格局，以败坏他人的成功。损坏别人的器具物品，使他无法使用。看到别人荣华富贵，希望他被流放贬谪。看见别人富有，就希望他家破财散。
看见他人姿色美丽,便起了邪淫之心。欠别人货物钱财物，就希望他死去。恳求别人办事不能够遂心如意,就产生了咒骂怨恨。看见他人不顺利时，就议论他平日的过错。
见到他人身体残缺不全,就加以讥笑，看到他人的才能值得称赞,就加以贬低。暗中下蛊来毒害人，用毒药来杀死树木。对老师恚恨愤怒，冲撞触犯父亲兄长。用强迫的方式取得财物，用强迫的方法要求别人；喜欢侵占，喜欢抢夺。俘虏人口和抢劫财物来致富，用奸巧诡诈的手段求取升迁.
奖赏和惩罚不公平，安逸享乐没有节制。苛薄虐待自己的下属或奴婢，令他们惊恐害怕。遇到挫折或出了问题，就抱怨上天，责怪他人，呵斥风咒骂雨。唆使本来和睦相处的人相互争斗，虚妄的追逐朋比为奸的党派。
听信妻妾的话语，违背父母的教训。得到了新的,就忘记了旧的.，口上说一套，心里想一套.贪图利益冒领钱财，欺瞒他的长司。编造恶毒的话，造谣毁谤平白无辜的人。把毁谤别人称为正直.把辱骂神明称为有正气。离经叛道，仿效坏人干坏事。背离亲人，内心向着生疏的人。
把鄙俗不堪的事请天地做证，把猥琐龌龊的事引神明来监察。布施给人，心里就后悔；借了东西不予归还。分外的去钻营求取.用尽自己的力量安排设计。把精力都放在奢侈豪华布置。纵欲过度，内心恶毒，外貌装出慈祥的样子。
把污秽的食物给别人吃，用旁门左道来蛊惑众人。使用尺码短少的尺子、缩短的量度、分量少的秤、小的升器等欺诈手段占人便宜。把假的货物,掺杂在真的里面，采用奸诈的方法来获取利益.
压迫良家子女成为卑贱的婢妾奴仆，使用诡计来欺骗愚人上当，贪婪无厌。用发誓或诅咒的方法，来证明他的理直。嗜好饮酒,违德乱性，骨肉至亲忿怒争吵.男人不忠实善良，女人不温柔和顺。家庭不和，女人不敬重丈夫。每每喜欢骄傲自夸，经常嫉贤妒能。
丈夫对妻子儿女没有好的言行，媳妇对公婆不孝顺不恭敬。轻视怠慢逝去的祖先灵位。违背了上面的命令。所作所为对自己毫无益处，暗中怀藏着私心。诅咒自己，又要诅咒他人；所憎所爱有了偏差。跨越水井，跨越炉灶，跳过食物，跳过人的身体。损害孩子，堕掉胎儿，行为多是隐蔽，不光明正大。
在晦腊之日,唱歌跳舞，在每月初一的早上呼号怒骂。对着北方擤鼻涕，吐痰，大小便。对着炉灶唱歌、吟咏、哭泣。又用灶火来点香. 用污秽的木柴来煮饭烧菜.
夜间起来的时候,裸露著身体，在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节气里，施行刑罚。对着流星吐吐沫，用手指着彩虹，以手指日月星三光，久久凝视太阳和月亮。春天的时候,焚烧山林而打猎，对著北方恶骂。无缘无故，杀害乌龟打死蛇。
以上所列的这些罪状，司命之神按照罪过的轻重，夺去他的纪算，纪算用尽了就会死，死后余下的罪责，会殃及到他的子孙。
利还有那些强横夺取他人钱财的，就计在他妻子和家口的身上，让他们来担当。直至死丧之灾。如果没有死丧之祸，就会有水灾，火难，盗贼，丢失器具物品，生病，发生口舌等这些事，来抵偿未经许可擅自取用的那个价值。
又有无罪而乱杀人的，就像换成刀兵相杀一样呀。凡是贪取不义之财的人，就像是吃屋沿漏下的水浸过的肉解除饥饿，喝毒酒来解渴，不但不能暂时饱腹，而且紧接著死期也就到了！
心中起了善念，善事虽然还没有做，但吉神已经跟随著他；或心中起了恶念，恶事虽然还没有去做，但凶神已经跟随着他了。有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，各种坏事都不再做，一切善事都奉行，久而久之，必定获得吉祥喜庆，这就是所说的转祸为福呀！
所以吉祥的人，语言善、视觉善、行为善，一天有三件善行，三年之内，上天必定降给他福报。凶恶的人，语言恶、视觉恶、行为恶，一天有三件恶行，三年之内，上天必定会降给他灾祸。为什么不勤勉地去执行感应篇所说的行善去恶呢？
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《太上感应篇》原文
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈为，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受贿。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，扬己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊人规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心科之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。
见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。
指天地以证鄙坏，引神明而监猥事。施与後悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。
无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起露，八节行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久视日月，春月燎腊，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。
太上感应篇
《太上感应篇》是道教的经典著作之一，旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的佛、儒思想，许多内容至今仍然具有积极意义。 《太上感应篇》原文太 上 感 应 篇原文：太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。 是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，月晦之日，灶神亦然。 凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。 不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。 忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。 宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。 见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之。 天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。 欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。 慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。 刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。 受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。 杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂。 以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，见善不为。 自罪引他，壅塞方术。讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖。 填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。 以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。 耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非。逞志作威，辱人求胜。 败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻。认恩推过，嫁祸卖恶。 沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。 无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家，取其财宝。 决水放火，以害民居。紊乱规模，以败人功。损人器物，以穷人用。 见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。 负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。 见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。 恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。 赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓于他。怨天尤人，呵风骂雨。 斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故，口是心非。 贪冒于财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正。 弃顺效逆，背亲向疏。指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与后悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食餧人，左道惑众。短尺狭度，轻称小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人。贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良， 女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。无行于妻子，失礼于舅姑。轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月。春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇。如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。 又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。 又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。 夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。
《太上感应篇》（五）赏析
【原文】
忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。
【译文】
做到忠、孝、友悌；先端正自己的言行举止，然后劝化他人向上向好向善；怜悯救济孤寡无依的人，尊敬老人和爱护幼儿；对昆虫草木也不可以随意伤害。应该怜悯他人因作恶所招得的凶祸，赞叹他人因行善所获得的福报。救济有急难的人，救助遇到危险的人。看到别人有所收获，如同自己有了收获一样；看到别人有了损失，如同自己受到损失一样。不宣扬别人的缺点，不炫耀自己的优点。阻止恶事，表扬善事。把多的财物让给别人，自己取少的。受到欺辱不怨恨；受到宠爱，就如同受到惊吓一般而不知所措。给人恩惠不求报答，施舍与人不后悔。
【赏析】
1.“忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。”这几句话从国家到家庭、朋友，从自己到他人的角度（推己及人），从老人到小孩，从人到动物再到草木的角度，层次清楚地讲述了我们应该做到的几项行为规范。
2.“宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”这几句话也以推己及人之心，指出了做人应该有的教养与品德：对别人的凶、善、急、危、得、失都像对待自己的一样。这让人联想到《金刚经》中的菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相的含义。
3.“不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。”这几句话从否定的角度说明了我们不应该做的几件事项。本部分从人性的角度说明“不彰人短，不炫己长”，因为这样很招人忌恨。人性向善，“遏恶扬善，推多取少”表现了人性的优点，如“融四岁，能让梨”。“受辱不怨，受宠若惊”更是一种较深的修养，《道德经》【第十三章】也讲“宠辱若惊，贵大患若身”。“施恩不求报，与人不追悔”这几句话用了互文修辞手法，意思是施与别人恩惠不求报不追悔。道家讲阴德，施恩求报为阳善，不求报为阴善，阴德重于阳德。
太上感应篇原文
1、太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。2、是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。3、又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。4、凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。5、是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。6、所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。7、苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用。8、是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，见善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。9、射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻。10、苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。11、见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。12、埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他。13、怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。14、施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。15、嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱。16、越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。17、如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。18、夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。19、故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
